海印寺
|
|
海印寺海印寺位于韩国庆尚南道陕川郡伽耶山，亦名牛头山，是新罗时期高僧义湘大师的弟子顺应和理贞二位法师，为弘扬华严宗而于公元802年创建的道场。 所在具体位置可在来来会离线地图查的。华严宗的根本经典是《华严经》。在《华严经》“贤首菩萨品”中有“海印三昧”之名。海印三昧又叫海印定、海印三摩地、大海印三昧。华严宗以此三昧为华严大经所依之总定。佛说法前，必先入定思惟法义，以及审查根机。如说《法华》时，入无量义处三昧；说《般若》时，入等持王三昧；说《涅盘》时，入不动三昧。华严经七处八会中，每一会均有别定，即第一会入如来藏三昧，乃至第八会入师子奋迅三昧。海印三昧即此七处八会所依之总定。海印者，约喻以立名，即以大海风止波静水澄清时，天际万象巨细无不印现海面，譬喻佛陀之心中，识浪不生，湛然澄清，至明至静，森罗万象一时印现，三世一切之法皆悉炳然俱现。华严大经即依此定中所印现之万有而如是说。海印寺之名即取意于此。
海印寺
海印寺创建于新罗哀庄王3年（公元802年）。据传梁朝宝志禅师临终以《踏山记》嘱门徒曰：“吾寂后有高丽二僧求法而来，以此记付之。”之后，果有顺应、理贞二僧来中国求法。志公门徒以《踏山记》付之，并说志公禅师临终时语。顺应、理贞听后，问法师葬处，而往寻之，谓人有古今，法无前后，乃七日七夜入定请法，遂感墓门自开，志公亲出为之说法，以衣钵传之，又赠蟒皮鞋（衣钵与鞋至今传为寺宝），并嘱曰：“汝国牛头山西，有佛法大兴处。汝等还国，可创立大伽蓝海印寺。”言讫还入。 二师还国，到牛头山，自东北逾岭而西，遇见猎人问道：“汝等因打猎，遍阅此山，有适合建寺之地否？”猎人答曰：“此去小下，有一水泊处（今毗卢殿所在），多有铁瓦（即今毗卢屋上所覆铁瓦），宜往观之。”二师到水泊处，见之甚惬其意，遂籍草而坐。入定之后，顶门放光，紫气冲天。时新罗第三十九王哀庄王王后患背疮，求治无效，王甚为忧患，遣使臣分往诸方，冀得硕德异僧扶救。使臣在路上望见紫气，疑其地有异人。便到山下披榛入洞，至数十里许，溪深峡窄，行不能前。徘徊久之，忽见一狐缘岩而去，使臣随后行至，见二师入定，光从顶门出，便敬信礼拜，因请随往王宫。二师不许，中使告以王后患背疮之事。师授以五色线，曰：“宫前有何物？”答曰：“有梨树。”师曰：“持此线，一头系于梨树，一头接于疮口，即无患。”使臣还报于王，王依言试之，梨枯患瘥。哀庄王深为感敬，遂使国人助二师创立该寺，并赐田二千五百结。后王又遣人至唐地请回大藏经，并建楼阁安置。
大藏经版
海印寺海印寺之所以闻名于世，主要是寺中藏经版库里存放着13世纪问世的世界级文化遗产—高丽大藏经版。大藏经版共81258块，号称“八万大藏经”，总字数约5200万之多，据称无一错漏，既工整又精致，具有很高的艺术价值和文献价值。在现存的大藏经中，这一部历史最悠久，内容最完善。这部大藏经刻于高丽高宗二十三年至三十八年（公元1236年～1251年），历时15载，共有1251部，6791卷，每块经版宽69．5厘米，长23．9厘米，每版22行，每行约14个字。在平整而有光泽的版面上雕刻的成千上万的字，均以欧阳询体刻成，八万多块经版如出一人之手，其高超的木版雕版印刷技术水平在世界文化出版史上占有重要的地位。大藏即三藏，是佛教经典的总称，集经藏、律藏和论藏之大成，是研究世界佛教的宝贵文献。八万大藏经是现存大藏经中历史最久、内容最丰富、举世公认的标准大藏经和佛教全书。日本新修大藏经时以此为准，中国也重将其引回国内。大藏经在高丽王朝时代曾收藏于江华岛传灯寺内，到李氏王朝太祖七年（公元1398年）运至海印寺，保留至今。储藏大藏经版的版库建成于1488年，建成后从未遭受过战乱和火灾，是世界上唯一一座保管大藏经的建筑。
八万大藏经
八万大藏经高丽显宗(1009~1031)时期刻制的初雕大藏经，是由于被蒙古军的入侵而烧毁后重新雕刻的，因此也被称为再雕大藏经。初雕大藏经被烧毁以后，高丽高宗19年(1232)为了用佛力低档蒙古的入侵，迁都到江华岛，从国家的角度设立了大藏都监机构，开始重新雕刻大藏经版。 一开始大藏经版在庆尚南道南海雕刻后挪移到江华岛大藏经版堂进行保管，但由于高丽末期倭寇的频繁侵入，朝鲜太祖时期（1398年）挪移到现在的海印寺藏经版殿中保管至今。此大藏经版是开泰寺的僧统守其对照北宋官版和契丹本及韩国初雕大藏经进行校正的大藏经。
据李奎报编著的《大藏经刻版君臣祈告文》记载，在显宗二年(1011)契丹军入侵时，雕刻大藏经上报契丹军已撤退，祈愿因蒙古入侵大藏经版烧毁而重新雕刻，以佛力打退蒙古的入侵。大藏经版从高宗二十四年(1237)开始到三十五年 (1248)共雕刻了12年，如果加上准备期间，一共花费了16年的时间完成的。
八万大藏经，是指藏经的版数有八万多张，也来源于佛教对大无可表之数的概括，就象通常说佛法有八万四千法门或众生有八万四千烦恼一样。
海印寺
海印寺大藏经在高丽时代曾两次作为国家重点项目来雕刻。首先雕刻的称为旧板大藏经，从高丽显宗二年（公元1011年）敕命雕刻开始至公元1087年，经过77年才完成。可惜的是旧板大藏经于高宗十九年（公元1232年）在战乱中全部遭元兵焚毁。四年之后，高宗二十三年至三十八年间（公元1236—1251年），高丽朝野上下为求佛力护佑折伏蒙古，发愿再雕大藏经，历经16年完工。新板高丽大藏经最初置于江华道，由于倭寇的侵略，转移到汉城的支天寺。朝鲜时代太祖时（公元1398年），全部经板迁移到海印寺，总计有86525片经板。从清康熙三十四年（公元1695年）至同治年间，海印寺因战争等原因，七次遭受火灾，新罗、高丽时代之建筑遗物悉归乌有，唯收藏大藏经板木之屋舍幸免，实属不可思议。 高丽大藏经经板之木取自生长在海岛上的桦木和伏樟木，砍伐后首先在大海中浸泡三年，然后取出排列横置，经三年晾干，再用盐水浸泡，放在阴凉处晾干后，用刨子平整木头，作成版块。刻经的时候，要沐手焚香，专心诚意，在佛前祈祷：惟愿三宝加被，经文丝毫无差。祈祷毕后，先在木版上用毛笔写上经文，每写一个字，都要虔诚礼拜，再顺序按字迹雕刻经文。整部藏经前后由30多人书写完成，统一用欧阳询书体，精湛美观，如同出自一人之手，而且校订严谨。所以，高丽大藏经在诸部大藏经中属于精湛完美的版本之一，当今最常用的日本新修大正藏，即是以高丽大藏经为主要底本而编撰的。
供奉在海印寺东、西寺刊版殿的佛教经典与国家组织雕刻的高丽大藏经版不同，是在高丽时期寺刹中雕刻的高丽刻版。八万大藏经集佛教经、律、论三藏之大成，因此成为世界佛教研究的宝贵文献。日本制作新修大藏经时，曾把此大藏经作为标准，中国也反而从韩国引进它，英、美、法、德等欧美发达国家也纷纷引进它，对世界佛教研究产生了巨大的影响。
藏经版库
海印寺的藏经版库海印寺藏经版殿是保管13世纪制作的八万余张世界性文化遗产高丽大藏经版的宝库，是海印寺现存建筑中最古老的建筑。藏经版殿按南北方向并行排列有正面15间的两座大规模建筑。藏经版殿南面的建筑为修多罗庄，北面的建筑为法宝殿，东面和西面各有一座小规模的东、西寺刊版殿（侧殿）。藏经板殿建于1488年，采用了精湛的科学技术，增强通风、防湿效果，以防木材经板腐蚀。藏经板殿建在海印寺高度最高的海拔700 米处。四座建筑相对围建，呈长方形，通风效果极好。因伽倻山 的地理特性，从溪谷吹来的风可起到自然通风的效果。尤其是， 墙壁上下面和建筑物前后面的格子窗大小不同，可使空气进入室 内后上下循环再排出室外。该格子窗使得空气自然循环、室内温 度自行保持，显示出优秀的科学建筑技术。修建地板时，还深挖 地面后撒了木炭、黏土、沙子、盐以及石灰等，可发挥雨多吸湿， 干旱加湿的作用。 该建筑用简洁的方式进行了处理，只具备了作为版殿所需要的功能，而没有进行任何装饰，前后面窗户的位置和大小互不相同。良好的通风、防潮效果、保持室内的合理温度、版架的陈列装置等都非常科学，这一点被认为是大藏经版能够完整地保存到今天的重要原因之一。
藏经版殿的精确的修建年代不详，但据记载，在朝鲜世祖三年（1457年）奉谕旨重新修建了40余间版殿，在成宗十九年（1488年）由学祖大师得到王室支援重新修建了30间大藏经经阁后被命名为普眼堂。光海君14年(1622年)和增建了修多罗庄，仁祖2年(1624年)重新修建了法宝殿。由于藏经版殿建在伽倻山山腰的海印寺内，自公元1488年朝鲜初期修建以来，没有一次遭受火灾或战乱的破坏，具有超常收藏价值的八万大藏经被完美无缺地保存下来，这是一件十分万幸的事情。藏经版殿是世界上独一无二的保存大藏经的建筑，海印寺的建筑手法体现出朝鲜初期传统木制建筑式样，不仅其建筑本身很优美，而且建筑内部采用了能自然地进行合理的换气和温湿度调节等功能。
海印寺
这座建筑在海印寺的的伽蓝布局上，与大寂光殿同位于中轴线上。其木结构建筑形式属早期朝鲜传统建筑风格，南北各一长间，东西各一小间，形成矩形建筑群体。大藏经版库不仅以其建筑优美著称，尤其令人称奇的是，该建筑没有特殊的通风设备，却保持良好的通风状况，并有调节温度湿度的功能，完整地将藏经保存了数百年之久。大藏经版和版库于1995年12月被列入世界遗产名录。 海印寺藏经版殿被指定为第52号国宝进行管理，其收藏的文化遗产有：大藏经版 81,258部(第32号国宝)、高丽刻版2,725部(第206号国宝)、高丽刻版110部（第734号宝物）等。其中，1995年12月海印寺藏经版殿（第734号宝物）被注册为联合国教科文组织指定的世界文化遗产。
海印梵钟
两位比丘，用一种罕见的节奏在钟鼓亭里轮流敲响巨大的鼓和铜钟。亭饱经风霜，因为斑驳的残缺密布。外围的石栏应该是汉白玉重新雕筑而成的，虽然细腻凉爽，却无法体会到岁月经过的痕迹，不像亭内铜钟和那面立着的打鼓，即使是一瞥望见了，也让人浑然忘却了身边所有的存在，就好像身处在无声的黑暗之中，安静和深邃极了。
海印寺的藏经版库这一处的色彩很鲜明，两位比丘是会一直在这里不停的敲响属于海印寺的钟鼓声么？或许根本就毋需一直敲响，而声音却不停的回荡在伽倻山，回荡在每一个曾经来过这里的人心中，从过去到现在。
周围石块砌成了围墙，把时光和感觉封存在这个方院中。寺中的泉水顺着一段木头的渠道而下，到了木头的尽头就凭空坠落下来，是坠落么？也许不是，那一刻泉水落到整块石头凿刻成的泉池里，汇成了一汪无比清澈的透明，随着叮叮咚咚落下的声响。这泉水想必是从山的深处而来，却辨不清她前来的小径，落在我的身边，这个和海印寺有缘的人身边。
为了保持寺泉的清洁，一般都在泉池下安装了出水的笼头。若是来海印寺的人想一饮这清冽的寺泉，便可以用池架边的小水勺舀来享受。
有的树红了，有的依旧绿意盎然，有些却已经开始凋零，有些也许很久都没有遇到春天……海印寺像是包括了所有生命的可能，因为她那么古老，那么长久，那么安静，仿佛是忽视了一切一切眼前的过往。
我久久的伫立在这里，脚下是细碎的黄土，四周没有一些现代的影子。我开始感受这里空灵的感觉，而后又体会到海印寺无比的灵气。
影片《山中传奇》海印寺拍摄照(6)依旧是那么一个难忘的镜头：我站在寺泉边，右手舀起一小瓢泉水，浅饮了一口。此刻天色蔚蓝，白云轻轻淡淡，秋风抚过。我抬起头望着天空，以为是伽倻山的飞鸟经过，但却是什么都没有。钟声此时响起，一直盘旋，盘旋，自由的越飞越高。天空中略过的原来是一抹自由的心情，在极具灵气的海印寺的上空。
只有自己才能懂得，很感动。我恍惚的感受到了自己所有的轮回往复，无论美好的还是悲伤的，而后这一切都如烟一样散去，我依然伫立在这里，水声潺潺。
